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          在哀叹反思

          在哀叹反思

          如果你花时间 在悲叹,你 完全可能 一致认为,它使 比较严峻 阅读: 您 不一定解脱出来,感觉抬升。 bUT 圣经没有从悲叹缩水和 这包括 一些圣经的最有力的话: 考虑到 工作, 三分之二 的 诗篇,最 的 先知 乃至 一些 Jesus’ 话 

          我慨叹强大的 因为 它描述了人类生存条件。 它拒绝  糖外衣的现实: 我认为它是 看着 在 日e 差距 该 世界,因为它 应该(以及如何上帝创造 它是)和 世界 因为它是今天和gIVING 声音 该 gRIEf 的 这一差距。  

          职业服务中心主任
          艾米丽污点

          你不升OVE 该 事实 那 在他的词, 使空间为我们的悲伤? 他让我们哭ØUT“它不应该是这个样子。” HË坐在与我们在我们的 痛苦中g (PSALM 34 “耶和华靠近伤心”)。 

          在哀叹 耶利米(我假设他是 该 作者)的音色犹大的痛苦 该 耶的破坏usalem 在公元前586年: 过度 该 城市,寺庙,宗教礼仪的损失, 事实上 所有 那  以色列人 hoLD亲爱的  - 以及,当然,作为 生命的巨大的损失。 耶利米推出直 在: “如何众叛亲离所在城市,一度让挤满了人。怎么样了寡妇,她...她.b它t呃ly哭,晚上......她是苦的痛苦......所有的辉煌已经从锡安的女儿离开了。” 

          在S林的ETTING可变方向 是 显然上帝 判断 上 该 目中无人,习惯性 罪恶的 以色列人。 ““耶usalem 犯了罪很大,所以成为不洁...耶和华使 痛苦中在他的烈怒的日子G于我“。  神正在制定的COVen一个t 诅咒由摩西介绍的S - 只是 重新添加eUT呃上omy 28。 

          也许 该 外延中心神的愤怒是他的毁灭 该 庙“敌人埋在她所有的宝物手;她看到了异教国家进入她的圣 - 那些你耶和华所禁止输入汇编“。 神在他的震怒 已 摧毁了他的避难所。记得在结10, 当神的荣耀从寺庙出发? 这给上帝不喜悦:他受戒 该 庙会上与他的地球人他的居所。他答应所罗门 在 1 公斤6:13 “我会住在以色列人中,也不会放弃我的民以色列。然而,所有的紧张和目的,老天似乎 有 特定 耶路撒冷 过度 到刀剑,饥荒,瘟疫。 

          这是 痛苦中摹这是内脏,铺天盖地。  环中的任何钟声 在今天的背景? 

          咱们是P&澳洲英语这里 片刻 反思 该 影响 那 冠状病毒病-19 正在对我们的世界。我们 知道ONLÿ太敏锐地 该 人力成本: 家庭失去亲人,失去了生计,饥饿威胁 百万。有 一个 e运动成本 那 我们只能是 只是 开始计数。   

          哈佛商业评论 写 一个 文章 上 该 哀思 covid的-19。我引用:“我们感觉许多不同的悲伤中。我们觉得世界已经改变,而且它有.... 这是打我们,我们悲伤。统称。我们也感到对未来会有什么预期悲痛。我们已经集体失去了常规的安全意识。这是新的。我们悲伤的微  宏观层面“。 也许是宏观层面的悲伤是新的,但不是微观层面上的悲伤。 

           A 朋友AUStralia 送我 这个 文章中,有 SUP剧本,谁的人患有慢性疾病的困扰。小号他该S他还没有 亲自 感觉位e 保持社交距离的原因 为了她 它的 an 持续的,日常现实; 每天悲伤; 每天意义 失望  所有她的 错过了; a 每日感 孤立和孤独。和 为了她  没有结束日期“。 

           她的话引起共鸣与我们 如 家庭我们的小女儿,苏菲,已为慢性偏头痛  yEARS和现在,从人的角度来讲, 它  摧毁了她的生活和前景。 Suff呃在g 要么 STruggle,用演讲的群众, 是 日常现实 a 大部分 该 全球人口,外连 该 covid的背景下-19. 

          Iñ我们的个人奋斗 对于 在pAST  yEARS, 我一直在学习 一个转型的真理: 那 神知道我们绝望的深渊 -  这是一个 “深似海”上帝是不生气 要么 不耐烦 在我们悲伤,但 积极地 邀请我们“诉说着自己的心脏像水”, 给空间给我们的破碎,在破碎的世界, 之前 。对我来说,L柔夷花序不 非常 关于打滚 自怜或失望, 如 它是 关于学习,首先看到上帝的仁慈, 和我们的痛苦,通过他的约爱的过滤器。 

           令人惊讶的,我们逐渐意识到,我们可以让和平与我们的悲痛,因此它成为一种精神的学科,建立我们的信心。  当我们提到我们哀叹回神,就变成主动而非被动的;积极的而不是消极; 一个地方的学习和准备的等待和期待,.  

          同 哀叹 chiASTic结构(ABCBA),我们发现了戏剧性的高潮我n 本书的中间: 感叹是不是硬道理。 通过第一 章的一半 三 耶利米 听起来就像工作,描述神的无情的愤怒。再有就是 在色调变化: ‘我记得我的苦情和我徘徊,苦味和胆.  THESE东西再过去。 耶利米哀歌 不是简单 一个emp如si上ed,自发 爆发。它是一本书 有研究护理组成(我们 都知道它的聪明多的藏头诗结构. 我们供应了 深刻的教训神学 和 心痛 个人见解. 

          “因为主的大爱,我们不消耗,对他的怜悯永远不会失败。他们每天早晨都是新的;伟大的是你的诚实。我对自己说,“耶和华是我的一部分;因此,我会等他。  貌似这句话违背在书中一切,但实际上他们告知和塑造它。在他的善良的主人并没有放弃他的人。 

          当上帝庙毁 在公元前586年,它成本高昂他,但他完美的正义要求它。近600年后,他支付,因为罪的价格另议, 什么时候 他给了 他心爱的儿子交给死亡。耶稣受难日,T他寺庙帷幕,在裂为两半从上到下,他死了,完成了交易:耶稣取代了寺庙。他是新庙,神与他的人存在的轨迹,用他的精神。耶利米只能看到,从远处看,我们现在享受现实的影子: F耶和华永远不会抛弃他的人承诺的ulfiLMent。 

          这本书在感叹开始 和 它结束在 的希望 神的恢复, 一个 向往神是最好的。 所以 我们在此covid危机,鼓励坐下与神表达我们对他的 个人和集体 悲伤 - 他不希望我们压制或否认。但它不是最后一个字: 我们请不要悲伤,因为那些谁没有希望。还有的意思我们 痛苦中G。 Ť这里的教训和增长在等待了。  作为广受欢迎的崇拜 宋说, 有实力在我们的悲哀,有有奥蒂在我们的眼泪,和你相遇 我们在与就把惧怕爱哀悼。  它继续 “YOU在我们等待的工作,你是我们成圣.甚至什么敌人手段邪恶,你把它用于我们的好和你的荣耀。 

          我留给你的东西 思考: H流 是上帝的工作中 您的 等候, 他是如何成圣 如何把它用于 y我们的 好和他的荣耀? 

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